人物 | 从省长到主教——教会圣师安波罗修的传奇见证

在拉丁教会历史上，在教父时期有四大圣师，分别是伟大的神学家奥古斯丁、拉丁文《圣经》翻译者哲罗姆（耶柔米）、教宗与圣乐大师格列高利以及米兰主教安波罗修。

安波罗修于公元340年，出生在罗马的名城特里尔。他的父亲是高卢行省的行政官，而母亲则是位虔诚而有文化的姐妹。在这样的家庭背景下成长，安波罗修从小就接受了良好教育，法律、修辞学、哲学、拉丁文、希腊文等等学科无不精通。

30岁那年，安波罗修步父亲的后尘，走上了侦政坛，他担任伊米利亚-利古里亚行省的省长，其治所就在今天的时尚之都米兰。因着虔诚信仰以及高超的政治智慧，安波罗修在任上勤政爱民，处事公平，成为造福一方的父母官。因此在米兰民众心目中，有着崇高威望。

安波罗修所生活的时代，大公教会尚未取得优势，尤其是否定三位一体的阿里乌主义仍有很大势力，比如哥特人当中就有不少信奉这个异端。而在安波罗修刚到米兰执政时，当时的主教就是这一异端的拥趸。

安波罗修来到米兰第四年后，这位异端主教过世了。于是大公教会信徒与异端信徒开始了权力争夺。如果继续下去将会造成社会动荡，于是安波罗修毅然前往教堂调解纷争。

当他向信徒们演讲时，忽然传了一个孩子的声音：“让安波罗修当主教！”众人被这突如其来的声音所震撼，深感这是来自上主的声音，于是两派信徒齐声高喊“阿们！让安波罗修当主教。”安波罗修也感到惊愕，因为他虽然信主，但还没有正式受洗，怎么可能担任主教呢？

于是他向信徒坦言自己是个罪人，难堪此大任，并向罗马皇帝写信，告知此事。但是信徒们仍然要求他出任，并举行游行活动，表明拥护的决心。伊米利亚-利古里亚的其他主教们经过商量，认可这次选举有效。罗马皇帝华伦提尼也给安波罗修回信认可了这一任命。八天后，安波罗修受洗，并立刻祝圣为米兰主教。

这一幕颇具戏剧系，但如果结合当时社会又不难理解。到了罗马帝国后期，随着日耳曼人、匈奴人等等游牧民族的入侵，整个社会陷入到动荡当中。而教会开始成为罗马的国教，担负起挽救、重整社会的责任。而作为政治家，往往有更强的执政能力，让他们担任主教，无论对于教会发展或是社会稳定看，都有着积极意义。比如大格列高利原来也是政治家，但最终成为了教宗。

安波罗修成为主教了，除了留下部分财产给自己的亲人外，全部将其奉献出来，周济穷人。因此得到了广大民众的点赞。而对于阿里乌异端的信徒，他先是爱心地劝勉，带领他们回归真道。但对于那些死不悔改的分子，则坚决将他们驱逐出去。

这就得罪了信奉阿里乌的皇后，要他交出主教权柄给异端的人，但他说：“主教没有权力把神的教会交出来。”皇后对此怒不可遏，一直想对他下手，面对生命危险，安波罗修仍坚守主道，毫不动摇。最终在米兰人民的大力支持下，顶住了压力。

安波罗修坚持政教分离原则，他强调教会和政府的权柄，二者不应该相混和，但在某些情况下，皇帝也应该受到教会的约束，他说：“皇帝是在教会之内，而非在教会之上。”在390年夏天，帖撒罗尼迦城的驻军司令，因为拒绝百姓的要求，要他释放一位人民喜爱的战车手，百姓将驻军司令杀了，皇帝狄奥多西一世为了给他报仇，不顾安波罗修的反对，屠杀了大批居民，但皇帝懊悔为时已晚，无辜的居民已经死了7000人。安波罗修给狄奥多西写了一封密函，告诉他，皇帝若不公开悔罪就要把他开除教籍，狄奥多西只好让步，在教会里当众认罪、请求饶恕。

这件事在西方历史上具有划时代意义，由此拉开了中世纪教权与王权的博弈序幕。尽管安波罗修的动机是好的，手段也是正确的。可发展到后世却给教会发展带来很多问题，正是由于与政治权力纠缠不清，才导致了中世纪某些时期，教会出现堕落，走弯路的情况。

安波罗修在神学上贡献很大，他的神学著作大多是继承希腊神学家的思想，其主要著作有《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著既有针对阿里乌主义的从属论思想的批判，深入阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。也有对于厡罪与恩典等问题的讨论与深入的研究。他的思想趋向实践方面，讨论基督教伦理学；对于教会圣乐的发展，也大有贡献。